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Mes de Los libros del inquisidor

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FAMILIA, RAZA Y NACIÓN EN TIEMPOS DE POSFASCISMO

Los efectos del ascenso de nuevas fuerzas reactivas, nacionalistas, heteropatriarcales, racistas y autoritarias van mucho más allá de su irrupción en el mundo de las instituciones políticas y de los medios de comunicación. En esta recopilación de textos, lo que interesa es la penetración de la reacción en lo social, no la taxonomía académica, ni la perspectiva del analista político. Interesa empezar allí donde termina la cobertura mediática de los fenómenos políticos emergentes, en las situaciones cotidianas en las que los señalados por el nuevo populismo de derechas (los migrantes, los pobres, las disidentes sexuales o las mujeres) ven sus condiciones de vida empeoradas por la extensión de un nuevo sentido común de época que les acusa nada menos que de «privilegiados», según el particular juego de espejos invertidos de las guerras culturales.

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Luego de su muerte, entre los papeles de Alberto Gerchunoff, autor de Los gauchos judíos, se encontró una autobiografía fechada en 1914 en París. Estas hojas manuscritas, en apretada tinta azul, cuentan en primera persona la historia de alguien que logró, en menos de treinta años, pasar de ser un pobre niño del Imperio ruso que no hablaba castellano a un ciudadano argentino experto en el Quijote. En el recorrido se describe la migración, la subsistencia cotidiana en las colonias judías del litoral, el asesinato del padre, la vida obrera en Buenos Aires y la sociabilidad de principios de siglo, antes de concluir augurando un país promisorio, sin discriminación y con igualdad de derechos.

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La voz que susurra, la mano que roza el teclado, el papel, la piel: la escritura es un acto vivificante, un acto erótico. La lectura también.

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Mazzeo llama capitalismo lingüístico a la pareja formada por la explotación extrema y el trabajo basado en las capacidades verbales de los seres humanos, y rescata la noción de historia natural -a caballo entre el género narrativo y el científico- para tratar de dar cuenta del modo en el cual el capitalismo emplea las facultades típicas de la especie.

Solo si somos capaces de distinguir el lenguaje de la servidumbre comunicativa, la infancia crónica del comportamiento pueril y la capacidad humana de modificar los hábitats de la destrucción ecológica, será posible dar una nueva oportunidad a los sapiens y a las otras formas de vida.

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